如果你向桃花源人打听：在解放前，丁君干的是什么职业？

对于这个问题，桃花源人还真不好回答。丁君是土生土长的桃花源人，不过，他却不像其他桃花源人那样，一年四季都在田土里劳作，而是游走四方，唱花鼓戏，唱渔鼓，唱傩愿戏，唱辰河高腔，唱堂鼓，干的似乎是唱戏人的行当。然而，如果哪里死了人，需要做道场，他摇身一变，又成了道士，给死人做法事，扎纸屋纸钱。若是有湘西人在常德这边死去，需要运尸回家安葬，他又变成了赶尸匠，帮助湘西人把死尸赶回老家。

应该说，在解放前，丁君的日子过得还算滋润，经常有酒有肉。

解放后，丁君的好日子到头了，他不得不回到桃花源里，做一个终年在田里辛勤劳作的社员，再也没有人请他唱戏了。唱戏的场合被开会学习所取代了。赶尸也被禁止了。偶尔还有些偏远的地方会偷偷请他去做道场，但所得的报酬跟以前相比，实在不可同日而语。

后来，土改工作组进驻桃花源，丁君被划为上中农。刚开始那几年，丁君并没有觉得上中农有什么不好。当别人问起他的成份时，他甚至还曾自豪地说：“桃花源里只划了我一个上中农，谁也不能跟我比。”

本来，按照政策，上中农是团结对象，不是革命对象。不过，随着政治运动的不断升级，他这个上中农也逐渐和贫下中农拉开了距离。每当工作组到桃花源里来搞运动时，都会要召开群众大会。刚开始那几年，在台上作为斗争对象的人，只有一个右派分子刘痒痒。后来有一回，也许工作组的干部觉得只有一个斗争对象的大会显得不够隆重，不够激烈，于是，把地主崽子宋春和上中农丁君也拉到台上去陪斗。

有了先例就会形成惯例。从此以后，每次搞运动，站在台上挨批斗的，永远是刘痒痒、宋春和丁君了。丁君这才意识到，他这一辈子大概都要以一个被斗争的对象生活在桃花源里了。用丁君自己的话来说，那就是：“唉，‘上中农’这件湿衣服，老子怕是一辈子也脱不下来了！”

所以，每当上面的工作组即将来桃花源搞运动的时候，桃花源里都会提前响起丁君堂客的哭声。这时，桃花源人就会议论说：“丁君又开始打堂客了，看来，工作组快到了。”

生产队长丁牛曾经劝丁君说：“同一个枕头上睡觉的人，你怎下得了手？”

丁君翻着多白的眼睛，恨恨地说：“她让老子一辈子穿湿衣服过日子，老子不打她，浑身不舒服。”

据说，丁君之所以被划为上中农，就是因为他堂客的两只手镯。丁君的堂客以前在一户大地主家做过侍女，由于她侍候地主的母亲尽心尽力，地主的母亲就送给她两只手镯。土改工作组进驻桃花源以后，发现桃花源里除了宋木之外，家家户户都穷得叮响，只能划为贫农 ，这样的阶级成份实在显得有些单调，也似乎让工作组的人脸上无光。

有一次，工作组的组长看到丁君的堂客在桃花溪边洗衣服，她的左右两只手上都戴着闪闪发光的银手镯，工作组长大脑中灵光一闪：“贫下中农手上能带银手镯吗？”

于是，后来工作组开会讨论的时候，丁君被划为上中农。

不过，也有桃花源人认为，丁君被划为上中农，跟他堂客的手镯无关，而是跟他家的擂茶有关。

桃花源里家家户户喜欢喝擂茶。一般人家都用齿面擂钵擂茶，再用陶壶中的沸水冲兑。丁君家用来烧开水的壶不是陶壶，而是铜壶。这只铜壶引得许多桃花源人眼红。丁君喝的擂茶也比一般人家讲究，别人家的擂茶里只有盐和姜，丁君家的擂茶里还要加上红枣，花生仁，甚至鸡蛋。

丁君当年就曾用这样的擂茶招待过工作组的干部，给干部们留下了一个不好的印象，觉得丁君讲究吃喝，贪图享受，不太像一个贫下中农。曾有桃花源人听到工作组的干部议论丁君：“一个贫下中农会舍得用鸡蛋冲擂茶？一个贫下中农怎么会有铜壶烧开水？”

除了“上中农”这件湿衣服让丁君浑身不自在以外，丁君对另外两件事情的态度也使得他跟其他的桃花源人格格不入。