给人一句好话,你才能得到别人回你一句赞美；给人一个笑容,别人才能对你回眸一笑。舍与得的关系,就如因和果,因果是相关的,舍得也是互动的。能够舍的人,一定是拥有富有的心胸；如果他的内心没有感恩,结缘的性格,他怎么肯舍得给人,怎么能让人有所得呢？他的内心充满欢喜给你,他才能把欢喜给你；他的内心蕴藏着无限的慈悲,他才能把慈悲给你。自己有财,才能舍财；自己有道,才能施道。有的人心中只有贪嗔痴慢（傲慢）,他给人的当然也是贪嗔愚慢。所以我们劝人不要把烦恼愁闷和不满传染给别人,别人会变本加厉地回馈给你,因为舍什么就会得什么,这是必然的因果。
　　
　　什么是“智”？“智”字拆开,上面是知识的“知”,下面是象征光明的“日”,一般的知识并不是“智”,有光明在内的才叫“智”。什么是“慧”？“慧”字下面有个“心”,慧字上方的部分就像是成长的树。一个人除了可以观照这个世界外,还要有心,并让心中的光明不断成长,这就是“智慧”。几乎所有的人都在追逐着。然而,不像卞之琳《断章》一诗中所写的那样,我们常常看到的风景是,一个人总在仰望和羡慕别人的幸福,一回来,却发现,自己正被别人仰望和羡慕着。其实,谁都是幸福的。只要,你的幸福,常常感受在别人心里,因为,给出去,才能领会幸福的真谛。
　　
　　有时是一块布幔,它会让真相远离我们的眼眸,于是我们迷失了方向,看不见前面的路标。在这个时候我们需要自己：阅读自己的思想,阅读自己的心灵,阅读与我们相关的一切。阅读自己,我们会发现心之畔总有小鸟在嫩嫩的柳梢上歌唱,蝴蝶在花丛里舞蹈；阅读自己,开启美好心灵,即使闭上眼睛,我们也能在一个安静而甜美的梦境中感觉到,一朵花落在宁静的水面上,化作了一片白鸽的羽毛。
　　
　　我们能否获得自由,相当程度上取决于我们能否把自己从众目睽睽中解脱出来：拨开刀光剑影般的眼神,进入无人之境,发现自己生命欢悦的所在。按照自己的情趣和天真本性活活脱脱自自然然地生活,在澄清的境界中开出生活的繁花。
　　
　　自重的人必然自律；自律不是道德问题,是美感问题。自律是发自内心的,是内蕴,与别人加诸己身的纪律不同。自律是听命于自己,所以自律的人自立,有一点傲然不群的气度,吸引力不自觉而生。一个人不能选择他所处的环境,但他可以选择他的思想,他的思想虽然不直接改变他所处的环境,但迟早会为他形成新的环境。
　　
　　一个人相信自己成为什么样的人他往往就会成为那样的人。如果我们不断地对自己说我做不到,那终将我真的是做不到了。相反,如果我相信我能做到,那我迟早会做得到。生活中难免有“不平”的事情,但你老是纠缠其中,总在不平中生活,也未免太累,有时真需要学会放弃,放弃才能轻装前进,才能摆脱纠缠,以博大的胸怀应对生活的每一次馈赠,每一次失落。既要有豪情追寻幸福和,也该有勇气接纳痛苦和失败；不要因一时之得而自得其志,亦不可因一时之失意而自堕其志。
　　
　　总是喧嚣,因而佛陀教人清净；人间总有污浊,所以上帝平铺圣洁。韶华已逝,却依旧动人,因着那份从容和淡定的心灵；华发飞舞,奔走在辽阔静寂的旷野之中,成就一种内心的渴望；葱茏岁月,行走在满地斑驳的阳光之中,一路相伴美艳幽花。从容,淡定,纯洁,高贵,如此面对生活,诗意地栖居。
　　
　　在物欲横流的现实社会中,我们常常会迷失自己,陷于物质的无止境追求中,但在灵魂深处总有一处始终坚守着,与肉体无关,与物质无关—那便是心灵。高贵的心灵,处在云端,尽览苍穹,却仍守得一片神圣的宁静；高贵的心灵,停在岁月的齿轮上,任滚滚红尘飘洒而过,多年后仍可奏出生命的鸣响。
　　
　　

来源：未知