“现在，赫哲人还有穿鱼皮服装的吗？”

      “那可是老皇历了，现在俺赫哲人只是到”跳鹿神“时穿鱼皮服装。平时的穿戴，一会你自己看吧。”

果然，在渔乡街道里、到处都闪现着赫哲老人的笑容和赫哲姑娘的彩裙子。出奇的是，我看见赫哲小伙子都穿着笔挺的西装，其高雅程度，敢和城市里的小伙子媲美。更令我不解的事赫哲族的儿童，一个个手里也都握着广东的“健力宝”饮料。这么偏远，闭塞的赫哲渔乡居然这么赶时髦？简直让人难以相信。陪同我的赫哲老哥手是省政协委员，县政协副主席。他告诉我：“若是二十年前，那可是想也不敢想的事情。那时候，别说是‘跳鹿神’，就是唱‘依玛堪’都抠你个六门到底，是咱中国的文化瑰宝哩，别说是北京，就连深圳都能看到俺赫哲族的‘跳鹿神’呢，还用说赶时髦？”从我的所见所感，我相信赫哲老哥手的介绍是真的。

“你还没见过‘跳鹿神’吧？”赫哲老歌手问我。我点点头。

“好，我给你表演一下。”说着，赫哲老歌手脱去西装，乔装打扮一番，现产表演起萨满舞。

赫哲族信奉萨满教，赫哲人称之为“跳鹿神”。萨满跳神时穿神依。戴神帽，用神具。神医是用鞣好的鱼皮做的，胸前胸后有铜镜，腰瞭系铜铃；神帽顶部装饰铜雀或大铜铃，并狍有飘带；神具主要是单面鼓。萨满请神时要有二神做帮手，请神时先击鼓祝词，二神随声附和边唱边击鼓。神来时萨满婆娑起舞，类似一种扭腰、摆首、颠狂坐太状，似歌似泣，念念有词。高潮处，如醉如痴。狂热的舞蹈场面，让人一时忘却周围的一切，深深地沉醉在歌舞中。

赫哲老歌手唱得正起劲儿，房东的赫哲姑娘进来了：“阿爹，别唱了，城里人才不稀看呢。人家最爱听的是‘依玛堪’！”

赫哲老歌手收住调子：“这个俺知道，俺是让客人先听听‘通俗唱法’，然后再听‘美声唱法’……咱赫哲人的歌儿三天三夜也唱不完哩！”赫哲老歌手还真会“卖关子”。

赫哲族的口头文学“依玛堪”源远流长，对古老的绚丽多姿的中华民族文化艺术做出了应有的贡献。“依玛堪”的曲调随意性很大，然而却同故事情节和剧中人物的结合相当密切，戏剧味极浓。只有来到赫哲渔乡，才会真正体会到“依玛堪”文学的真髓。喝着老歌手长时间的演唱，感情真挚已极，竟自涔然下泪。那激越高亢的音调，令人回想到当年赫哲先民捕鱼的情景；那连珠般的疾速节奏，上下对称的诗句，像急风暴雨，像滚烫的沸水，唱出了赫哲人叱咤风云的浪漫色彩，唱出了赫哲人心中的欢乐狂啸和幸福的狂泻，谁听了能不为之倾倒？

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