《离思》元稹
　　
　　曾经沧海难为水,除却巫山不是云。
　　
　　取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君。
　　
　　——文/笑红尘
　　
　　手执一卷唐诗,却不敢再去翻阅,只因内心以被一种名叫相思的什物填满。临窗而坐,任凭清风拂面,摇曳心旌一瓣落花的忧伤,一朵云霞的美丽,还有一滴露水的。
　　
　　从来相思,都是等同,无关风月,无关年轮,无关季节。所以,当我读到“半缘修道半缘君”时,心里不禁涌动起浓浓地缱绻柔情,相信,应有许多人,和我的心境相同。
　　
　　也罢,索性将书放回桌案,起身,沏上一杯山梅茶,将那旖旎的诗句随着淡淡的清香,静静流淌。在袅袅升腾的水汽中,我似乎看到了一个白衣胜,才冠三梁的男子,于清风朗月下,静悟菩提。
　　
　　他与禅佛,定是有着不可脱离的因果,就像一本书,不能没有页码；就像一幅画,不能没有浓淡；就像一首诗,不能没有韵脚,然而,他终是做不到,将一颗简洁的心灵,栖息在一束菩提的时光里,只因曾经播下相思种子,已在他的之田葳蕤生长。
　　
　　很多人都想知道,佛到底是无情还是深情。若是无情,他又偏偏要爱众生,若说深情,他却不为凡尘的情爱而动心。或许佛的无情,是深情的凝聚,佛的深情,又需要无情来释怀。
　　
　　“曾经沧海难为水,”是从《孟子。尽心》篇“观于海者难为水,游于圣人之门者难为言”变化而来的。沧海无比深广,苍茫无际,雄浑无比,壮观之至,因而使别处的水相形见绌。
　　
　　“除却巫山不是云,”则是出自宋玉的《高唐赋序》,上面写到,巫山的云是神女所化,上属于天,下属于渊,茂如松榯,美若娇姬。因而,相形之下,别处的云就黯然失了。
　　
　　诗人借“沧海、巫山”这两个世间至大至美来隐喻他与爱人之间无与伦比的美好爱情。真的很羡慕这名女子,能够被人这般的刻于骨,烙于心。想必她定有着倾城之貌,莲子之态,玲珑之心吧？答案当然是否定的,因为真正的爱,从来不需要理由。
　　
　　看了此诗的简介才知,此诗是为了悼念自己的亡妻所作。心中不免一阵感叹唏嘘。有爱,岁月无情,有时,无论多么相爱,也不能永远偕老。就像是春辰,多少人希望在此间徜徉,留住姹紫嫣红的美好,以为这样,年华就会忘记更替,让相爱的人,可以携手,永不分离。然,总会有一抹简单的绿意,取代花的颜色。
　　
　　也许,正是因为别离,才会有这样刻骨的相思,这般传世的绝唱。想要将一个的人,从心中抽离,那样,心会有一种被剜去的虚空。与其空芜,莫如让相思填满,不留一点空虚。这样,尽管疼痛落寞,却好过无心。
　　
　　“取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君。”若流水,心在流水之上,身处流水之下。年华流逝,一去不回,而相思却随光阴沉淀,愈积愈深。诗人信步于灿若霓裳的花丛,却懒得回顾采撷一片香蕊,拈取一缕清新。这难道不是红尘路上最深情炽热的告白吗？
　　
　　他的心已被那心中的女子填满,除了她,纵使有倾城倾国的绝代佳人,也不能迷乱他的心智,得到他的爱慕。
　　
　　“半缘修道半缘君,”这一点是可以理解的。其实,身在浮世中,我们都是平凡人,不过是在平淡的岁月里,做着庸常的自己。因为迷惘,因为疲惫,因为悲哀,多会在不经意的日子里,焚一炷檀香,听一曲心经,养几株睡莲。为的是,洗去一些浮尘,邂逅一段机缘,沾染一点佛性。而诗人对他心爱女子,就如同他信奉的佛一般,不可缺少。
　　
　　此诗言情而不庸俗,瑰丽而不浮艳,悲壮而不低沉,无论在上,还是手法上,都是不可多得的佼佼之作,令人心旌摇曳。
　　
　　然而,因为诗人的一生,与多名女子都有过情事,此诗也备受争议,很多文士认为诗人表里不一,道貌岸然。
　　
　　其实,每个人都有自己的方式,所谓“一物一风流,一人一性情”,每个人落在红尘,都有一份自我的追求,从不同的起点,到不同的终点。
　　
　　试问世间又有几人,能将爱情藏入心间,用灵魂耕耘,在岁月的土地上,等待一季一季的,花开呢？
　　
　　此诗的具体写作年代不详,这些对于诗人的评论,终是缺乏史料根据的。有时,不如给真相蒙上一层烟雾,静静地端看它的朦胧之美,因为,任何时候,追根问底,都是一种残忍的伤害。
　　
　　生命似一场灿烂的杏花红,春去春回,梦醉梦醒,不要问归路,不要问前因。我们可以做的,只是在散淡的日子里,寻觅一些过往遗落的影踪。
　　
　　：786835068
　　
　　

来源：未知