于心静,何谓境界？当看破红尘,再回红尘,当时的你便成了“佛”了！
　　
　　窗外细雨蒙蒙,一切都是那么的静,也许仍沉寂在那酣畅淋漓的甘露之中,没有醒来吧；那一棵棵被洗礼的绿树享受在绿的雨露中,脱去成俗。闭眼,轻轻品尝这雨滤过的空气,是这般的清凉和纯净．不知然,心思在这雨中已醉,已沉,已静．
　　
　　非宁静无以致远。静不分时代,不分季节,总是那么美！
　　
　　真正的静不仅仅是声音的极低,更是一种境界。想让自己的心真的可以静下来,就必须要有不同的观。城市的喧嚣是一种性质,不是凭一己之力就可以改变的。早就有诸葛亮的“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”之说,讲的是在静中求得开阔视野,在纷乱中看出时事发展规律,然后以明志、得志而大展宏图！这是一种波澜壮阔的恢弘之静。唯有在宁静淡泊的心态下,我们才能够走近人性之真正本源。所谓宁静淡泊,不过是种观心之道,让我们真正触摸人性之本源而已。
　　
　　“在今天的中国,有太多的人,为了一日三餐或者三房两厅,过着奔波劳碌、忧心如焚的日子；也许还有同样多的人,去澳洲旅游,去西藏朝圣,去欧洲购物,花三千块钱吃一顿饭或者做一次头发,却依然感到空虚和痛苦。”这是我借用的《瓦尔登湖》扉页上的一段话,讲的便是,追求静不是行动,当然,更不是钱。静实际上是心境,唯有心静了,不再惦念你那一亩三分地,能有一种隐居的心态,即使外界再喧嚣,也关不到你的事了,不是吗？
　　
　　宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天上云卷云舒。仔细想来,这种生活是多么惬意啊,可是,咱们不是没有资本吗？等哪天我买彩票中了个上千万,也到卧龙岗去,住个几年,再把九寨沟包个几年,再把五彩池,九寨沟也包上几年…呀,几个亿也不够用啊,这还只在四川那一带,天下美景知多少,唉,此生如何走得完哪！总是这么悲观又有何趣？不如说,我有这心态就够了,去游玩,也只是物质上的追求了,与吾心悖逆了。此也是静啊！
　　
　　孔子则说“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得”。孔子所说之静,是要人们知道了所要达到善的最高境界,有了这种最高境界的志向,才能心静,心静后才能安稳,安稳后才能思考,思考后才能达到最高境界。
　　
　　烟花易冷,冷了永恒；人事易分,分了几轮。现代人总喜欢把两个字混淆起来。听上去似乎没多大联系,实际上你早已把这两者当成一体了。哪两个字呢？便是“静”和“死”。人们总认为静就是消极,其实不然哪,静为的是明志、致远,此乃奋斗前的大积极啊！死则是形如槁木,命若死灰,毫无生机可言,又怎会把这二者放到一起呢。这是一个物质的社会,意识的作用似乎又物质来决定,这边在无知的情况下发生了。
　　
　　明月长存,心静即安！静下心来,相信会有不一样的自己！不是说喜欢热闹,喜欢在一起玩就是不静；也不是说,一个人孤独的坐在那儿就是静！何以？喜欢热闹也许是人生的一种形式,并不是心境的追求；你喜欢一个人坐那儿,看样子你很孤独,谁又知道心里是怎样想的呢,也许一旦你身边没了人,你又会暴躁了,这恐怕是心灵扭曲,不是静吧我言：于心静,何谓境界？当看破红尘,再回红尘,当时的你便成了“神”了！
　　
　　文/越陌度阡：2359270264

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