从京城到宁古塔，沿途人烟绝灭。一路上，流人徒步迁徙，日日无歇，备尝艰辛，承受折磨，一般需要4个多月才可到达。有钱的，花点儿钱给押送的差役得些照顾，而那些被抄没财产、又携妻带子的，则苦不堪言了。

吴兆骞在流放路上写道：“山野相错，或继或续，无日不行山水间，亦无日不行风雨间。”

无数的流人甚至还没到宁古塔，就已成为路上的孤魂野鬼。真正到达宁古塔的流人是千辛万苦、死里逃生，活着走完这漫漫长路的人，算是幸运了。

到了宁古塔，流人们所受的苦难也不比留涉路上强多少。或为奴，或充军，衣食无着，家无居所，这些不是一点点文字说得尽的。

但天下事皆如此，得失并有，利弊相参。无数的名流士子来到宁古塔，谁能说对这里不是件好事呢！

宁古塔原住民都以渔猎为生，不懂种植和农耕，文化极为落后。一些流人听说宁古塔没有蔬果，出塞时，从关内带来蔬菜和花卉的种子。

《方拱乾在移居》一诗中就有：“花杂依晴砌，蔬迟趁雨天。都中携种远，马上带根鲜。”

另有张缙彦不远万里，从家乡带来种子和植物的根茎，分给友人栽种。他还教当地人耕作五谷，被誉为“五谷神”。

流人从关内带来先进的农耕技术，教当地居民耕种土地，使这片土地的物质文化逐渐丰富起来。

到清末民初，大批山东、河南、河北的百姓闯关东，有许多人就来到宁古塔。

文人到哪里都不忘做文人的事。除了参加军事训练和农耕活动，闲暇之时，他们还不忘游山玩水、吟诗作文。

张缙彦是那一时期宁古塔士人的领袖，他被流放时，已经是文章了得的名士。出关时雅兴依然，带了大批图书和10名歌姬，饶有扎根边疆之意。

到了宁古塔，张缙彦便呼朋引类，联系那些文人士子。谪戍宁古塔的文人，从温润妩媚的水乡江南，来到寒苦凄冷的塞北边疆，情绪大抵敏感而脆弱。张缙彦请他们聚会，做他们的思想工作，劝他们随遇而安。有生活困难的，帮他们安排生活；有兴趣游玩的，领他们寻山玩水。

张缙彦性喜山水，来到宁古塔后，“寻山问水，搜奇揽胜”，为宁古塔地区的山水作传，或记其源流胜迹，或载其物产风俗。凡没有名称之山水，“故以地，以其里，以其所居之人姓氏名之”，或直接另起新名，如泼雪泉、白石崖等。他用了七年时间，撰写了东北地区第一部山水记与地名学专著《宁古塔山水记》，让后人阅读和领略宁古塔山川的丰富多彩和壮丽奇伟。

张缙彦还组织姚其章、吴兆骞、钱威、钱虞仲、钱方叔、钱丹季结为“七子之会”，“分题角韵，月凡三集”。“七子之会”成为关东最早的民间诗歌社团。后来，“七子之会”集聚了十几人，方拱乾等许多名士都加入其中。他们“载酒征歌，竟无虚日”，要将这荒寒之地，认作江南的竹林。

杨越“出关之时以牛车载书籍万卷”，到宁古塔后借给人看。方拱乾来到宁古塔后，建屋种地，并效仿明代王守仁贬居贵州龙场驿时行事，将其所居命名为“何陋居”。

方拱乾喜欢写诗，在绝城仍“无一日辍吟咏”，与吴兆骞等经常“商榷图史，酬唱诗歌”，“谈诗论史，每至夜分”，留下大量描写关东风光和生活的诗句。

吴兆骞流放宁古塔不久，即被巴海将军聘为书记兼家庭教师，教其两子读书，礼遇甚重。

此间，他创作多描写边塞生活的诗赋，其诗雄浑壮丽，被称为边塞诗人。他的《长白山赋》和《封祀长白山二十韵》，被朝廷封祀长白山的使臣带回京城呈康熙帝，康熙帝阅后为之动容。

来源：微信投稿