和罗肤一样，向媒婆经常挂在嘴边的一话就是——“哪里有压迫，哪里就有反抗”。

罗肤在念完这条语录之后，总会补上一句自己的话：“作为一个女人，要想反抗成功，她必须要有一个拯救者助她一臂之力。”

向媒婆在念完这条语录之后，总会补上一句自己的话：“哪里有反抗，哪里就会有镇压。”

在桃花源，向媒婆和罗肤，这两个女人都历经坎坷，两人都未曾生育，没有子女的拖累，所以两人有更多的时间在一起闲聊。她们认为，在任何时代，凡是有人群的地方就会有斗争，官民之间，贫富之间，族人之间，乡邻之间，夫妻之间，兄弟之间，姐妹之间，翁婿之间，婆媳之间，斗争是永远存在的。聊完了理论，她们就会用亲身的经历来说明理论的正确性。

向媒婆说——

我丈夫被国民党杀害以后，我躲到永绥县钟佛山的尼姑庵里吃斋念佛。

钟佛山景色秀丽，峰岭交错，丹崖星列，山上的云霞庵楼阁华丽，佛殿辉煌。“善恶昭彰”的灵宫殿，山门书联为“钟磬响时瑶池赴会，仙山胜境佛殿听经”。正殿为金阙宝殿，供奉释迦牟尼佛像，两侧柱上刻有“洗尘涤垢全无染，返本还原不坏身”。还供有观音菩萨、送子娘娘塑像，以及二十四诸天和十八罗汉。正殿北边，有宽敞的僧房，上悬“净室玄房”匾额，楹联是：“弃绝红尘僧室静，盛修净土佛门玄。”

云霞庵里的出家人，多数是为生活所迫而出家。有的因父母双亡，生活无靠，四五岁就进来了。也有因为对包办婚姻不满，逃婚出家为尼的。也有看破红尘出家的，如长老李自修，是父亲死后的遗腹子，她的母亲守节吃长斋。李自修在她母亲的影响下，出家为尼。

佛门清规严格，戒律很多。如不许和六畜结冤孽，只吃“朝天长”，不吃“背天长”。吃饭不能出声，要求卧如弓，坐如钟，站如松，行如风。

一入佛门，四大皆空。我在庵里天天念经拜佛，修身养性，超脱尘世。师傅教我念“南无阿弥陀佛”六子经。念六子经时，念一句，数一颗佛珠。佛珠圈由一百零八颗珠子组成，念完一圈，摆一颗包谷籽，以计算一天念经的多少。五千零四十八圈为一丈，十五万丈为一船。取佛经一千零七十六部、五千零四十八卷之意。念得越多越好。

有一天，我念到五千四百句时，忽然有了便意，我就急急忙忙去厕所解手。解手回来时，我看见几只老鼠把我摆好的五十颗包谷籽吃光了。我跑去问师傅：“师傅，老鼠把我的包谷籽吃光了，我今天念经岂不白念了？”

师傅不慌不忙地说：“吃了好嘛。吃了就空了嘛。”

唉，真正空得了吗？

我们庵里的吴月明，她有一个妹妹也出家了，在古丈的江洋溪住庵。有一回，吴月明到古丈的江洋溪去看望她的妹妹，在那里住了些日子。恰逢国民党一营军队路过江洋溪，驻扎在庙里。吴月明与军队中的一位排长一见钟情，难舍难分。五天后，全营部队开拔时，把睡在庵里的排长和吴月明反锁在房间里。排长和吴月明思索良久，觉得进退不得，难成眷属，便双双吊死在房间里。

有一次，庵顶漏雨，长老请南山坳的青年李田到庵顶捡瓦。庵里的尼姑李云霞热情给李田端茶倒水。过了两天，李田走了，李云霞也不辞而别。

还有一回，庵里的五个尼姑到老司岩去采购大米。返回途中，走到桃花渡，正准备上渡船时，土匪向老四带领一百多人跑到渡口抢劫。摆渡人吓得跳下渡船逃走，五个尼姑仓皇解缆上船，手忙脚乱地摇桨向对岸划去。当时，已是黄昏，洪水陡涨，波涛汹涌。尼姑们因为不会划桨，船不听使唤，顺着河水漂流而下。土匪们朝船上不断开枪，尼姑们指着土匪怒骂不止。最后，五个尼姑全部投水而死。

五位尼姑的死感动了远近乡邻，一位老秀才写了一首《吊五女诗》：

一心死义五人同，

闺阁犹存烈士风。

谁使豺狼横境内，

忍教珠玉堕江中。

葬身渔腹维名节，

守志峨眉达苍穹。

浩气直充龙海立，

男儿愧煞号英雄。

有天晚上，二十个土匪到尼姑庵抢劫，把我们这些尼姑全部关在一起。我假意要去解手，趁机敲响了庵里的那口大钟，向附近的村寨报警。附近村寨的一百多名青壮年手持木棒、扁担，跑到庵里与土匪搏杀。我跑到厨房，拿了一把菜刀，冲向土匪群，一刀就砍死了一个土匪。我把他的血涂到我的脸上，嘴里哇哇地发出怪叫，挥刀朝土匪乱砍，吓得土匪抱头鼠窜。

第二天清理时，发现除了两个人逃脱，五个人被打死外，其余十三个土匪全都跌落山崖摔死。自此以后，土匪们都说钟佛山尼姑庵里有个赤面妖婆，再也不敢到庵里来搞事了。